**إعتذااااااااااااااار **

أعتذر لكل متابعى مدونة

( بحلم بالحرية )

عن غيابى هذه الفترة

لظروف خاصة ولإنشغالى هذه الفترة

فعذراً أحبابى

وأشكر كل الذين يتواصلون معى

وأعتذر لكل من غبت عنهم

وأعتذر عن عدم متابعتى لمدوناتكم احبتى

وبإذن الله أعود لكم عن قريب

نحلم سوياً بالحرية

ونبحث عنها

وسنجدها بإذن ربى

اترككم أحبتى إلى بوست قريب

تقبلوا تحياتى العطرة

الحالم بالحرية

محمد جمعة

كل عام وأنتم إلى الله أقرب

كل عام وأنتم بألف خير وصحة وعافية

معلش التهنئة جت متأخر

بس اعذرونى والله

وبإذن الله أعود لكم قريبا ببوست جديد

دعوااااااااااااااااااااااتكم

تقبلوا تحياتى

وعيد سعيد

عشــر زى الحجــــة وكيفـــة اغتنامهمــــــــا

الى احبابى أهدى هذا المشروع وأعود اليكم بة
كيف اغتنم عشر ذى الحجة وقبل ان اقول كيف لابد ان احب هذة الايام ولا احبها الا لاعرف افضليتها
وما الاستفادة العائده الى
اقول وبالله التوفيق

{ وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ }ابن كثير في تفسيره لهذه الآية بقوله : " والليالي العشر المراد بها عشر ذي الحجة كما قاله ابن عباسٍ وابن الزبير ومُجاهد وغير واحدٍ من السلف والخلف "


ويقول الرسول صلى الله علية وسلم "ما من أيام العملُ الصالحُ فيها أحب إلى الله من هذه الأيام"، قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: "ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجلاً خرج بنفسه وماله، ثم لم يرجع من ذلك بشيء".رواه البخاري1

وحديث ثانىعن ابن عباس – رضي الله عنهما – عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ما من عملٍ أزكى عند الله ولا أعظم أجراً من خيرٍ يعمله في عشر الأضحى . قيل : ولا الجهادُ في سبيل الله ؟ . قال : " ولا الجهادُ في سبيل الله إلا رجلٌ خرج بنفسه وماله فلم يرجعْ من ذلك بشيء . قال وكان سعيد بن جُبيرٍ إذا دخل أيام العشر اجتهد اجتهاداً شديداً حتى ما يكاد يُقدرُ عليه " ( رواه الدارمي

وحديث ثالث
عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " أفضل أيام الدنيا أيام العشر يعني عشر ذي الحجة ". قيل : ولا مثلهن في سبيل الله ؟ . قال " ولا مثلهن في سبيل الله إلا من عفّر وجهه في التُراب " (رواه الهيثمي ،

ايه حبينا الايام ولا لسه
انا حبتهم اوى وعارف انك كمان حبتهم
يلا بينا بقا نعرف هنغتنم الايام دى وهنعمل فيها ايه

الاعمال المقترحة

ومن زاد زاد الله له فى الاجر

اولا: التوبة الصادقة(بشروطها وصلاة توبة

ثانيا: اتصال او زيارة لتصفية خلاف _بمعنى انك تتخلص من موانع القبول

ثالثا اتصال يومى بشخصية لم تعتد الاتصال بها من باب وتعارفوا

رابعا: المحافظه على صلاة الجماعة

خامسا: النوافل12 ركعة

قيام يومى 8ركعات

صيام يومى

صدقه متنوعه

او اشتراك فى اضحية

دعاء لاخوانك المسلمين بظاهر الغيب

ورد قرانى ثابت كل يوم ثلاثة اجزاء

التهليل والتكبير والتحميد1000 مرة

بمعنى ان تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

الاستغفار 100 مرة يوميا

الصلاة على النبى100 مرة

الاعتكاف يوم خلاف يوم عرفة

بر الوالدين وزيارة واتصال يومى

نية الحج والعمرة والعمل لهما (جمعية او بداية توفير

هذة بعض الاعمل اكتبها فى جدول وحاسب نفسك كل يوم عليها

قبل ان تحاسب

عليك أخي الحبيب أن تحث أهل بيتك وأقاربك

وأن تنبههم وتذكرهم وتشجعهم على تعمير هذه الأيام وإحياء هذه الليالي العظام بالصيام، والقيام، وقراءة القرآن، وبالذكر، والصدقة، وبحفظ الجوارح، والإمساك عن المعاصي والآثام، فالداعي إلى الخير كفاعله، ورب مبلغ أوعى من سامع، ولا يكتمل إيمان المرء حتى يحب لإخوانه المسلمين ما يحب لنفسه، فالذكرى تنفع المؤمنين وتفيد المسلمين وتذكر الغافلين وتعين الذاكرين، والدين النصيحة لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم، والمسلمون يدٌ على من سواهم ويسعى بذمتهم أدناهم

الحلقــة الثانيـــــة............عــن الآثــــــــــــار

السلام عليكم ورحمة الله ..........أولا

ثانيا:كان لابد لى من القاء الضوء على اشياء

ولاكن بعد هذا التقرير

قال علي باشا مبارك في كتابه «الخطط التوفيقية» طبعة ١٣٠٥ هجرية أن هذا التل في محل مدينة «بولبتين» وهي رشيد القديمة، كما قال العالم «نويل» إن مدينة بولبتين كانت علي بعد قليل من رشيد فلعل الأعمدة، التي وجدت هناك من أثر هذه المدينة التي تكلم عنها «أترابون وأنيني البيزانتي»، وفي غرب هذا التل مدافن أموات رشيد وفضاء متسع مغطي بالرمال.
ويحكى صياد يبلغ من العمرفوق الستين
طول عمرنا نسمع أن تل أبومندور به آثار كثيرة وتحته طابية ومدافع أثرية وهناك العديد من الشواهد التي تؤكد ذلك ومنها المباني التي تظهر من التل وبجواره»، وأضاف: «من خلال عمليات الصيد التي نقوم بها كانت الشباك تصطدم بأعمدة داخل النيل أمام التل،
والكثيرون الذين يعرفون الغوص شاهدوا غرفاً كاملة أسفل مياه النيل في هذه المنطقة، وهو شيء يعرفه كل الناس كما يوجد حمام بخار علي بعد ٣٠٠ متر، من مسجد أبومندور من الناحية الجنوبية والحمام مصنوع من الرخام الإيطالي وكان علي عمق حوالي ٤ أمتار أسفل المياه وكنا نغطس فيه ونرمي شباكنا حوله ونعرف أن ارتفاع النيل في هذه المنطقة هو ١٨ قامة، والقامة متران إلا ربع.


ورغم ذلك فإنَّ بلدوزرات مدينة رشيد توغَّلت لمسافةٍ كبيرةٍ داخل التل الأثري؛ مما أضرَّ بطابية أبو مندور وبعض الحجرات في التل،

وكان الدكتور عبد الحميد زغلول قد قدَّم سؤالاً عاجلاً إلى فاروق حسني وزير الثقافة بصفته الوزير المسئول عن المجلس الأعلى للآثار مؤخرًا حول تدمير آثار تل أبو مندور في مدينة رشيد وعدم الاهتمام بالحفريات، وترك الأجزاء المكتشفة من الآثار دون دعائم، مما أدَّى إلى انهيار أجزاءٍ منها؛ مما يعد تخريبًا متعمدًا ومحاولة لطمس معلمٍ أثري.

وأضاف: إن التل يعاني من الإهمال، كما أن الزحف العمراني التهم مساحات شاسعة منه ووصل إلى أطرافه دون أدنى اعتراضٍ من مسئولي الآثار.

كما أكد د. عبد الحميد زغلول- عضو الكتلة البرلمانية للإخوان المسلمين- أنه تقدَّم بمذكرةٍ إلى منظمة اليونسكو حول تدمير الآثار في منطقة تل أبو مندور بمحافظة البحيرة، التي أشار أنها منطقةٌ سياحية وأثرية لا ينقطع الحديث عن وجود آثار وحفريات فيها.
بعد عودتنا من هذا التقرير وقد حصلت علية من من مكتب الدكتور عبد الحميد
ومن ارض الواقع

وكان لابد ان اتى بمصدرى لكى احاورة

فسئلتة بعض الاسئلة واليك اخى القارىء أهمها

س: هل مازلتم مستمرون فى التنقيب ؟

ج: نعم فبعد استخدامنا المعدات الثقيلة فى التنقيب
توقفنا عن ذالك واصبحنا بالتنقيب اليدوى
ولاكن بعد خراب مالطة فقد دمرت معلم التل

س: هل وجدتم آثار مع ان مسؤلى الاثار ورئيس المجلس الأعالى للآثار ينكر ذالك ويقول اتحدى ان يجدوى قطعة اُُثار واحدة ؟ ماتعليقك ؟

ج: نعم وجدنا آثار ، واقول له سيدى انزل الى ارض الواقع لتعاين
ولا تجلس فى مكتبك لتاخذ التقارير

س: ماذا وجدتم؟

ج: وجدنا بعض الحفريات ووجدنا بعض الاوانى القديمة داخل بيت من البيوت واحد رؤسائى أكد لى انهم قبل ان اتى الى الموقع
وجدو عملات ذهبية

--
وهذا جزء من كثير سألتة عنه

واخر معلوماتى ان اصحاب المدافن من الاهالى تبع محافظة كفر الشيخ

من يومين أحرقوا ال بلدوزرات التابعة لمدينة رشيد لاعتراضهم على ما يحدث لموتاهم

فكان لابد من ذهابى الى ارض الواقع لافهم بعض التفاصيل

فقابلت منهم صديق قديم فسالته عن ما حدث فقال لى يا اخ محمد
بعض الاهالى غضبوا لما يحدث لمدافنهم القديمة ولموتاهم

فهذة ال بلدوزرات نهشت بعض منها ليمهدوا للطريق
وقد القت اجهزت الأمن القبض على العشرات بسبب ذاللك وحكمزا عليهم ان على كل منهم خمسمائة جنية غرامة

اخى القارىء
هذا بعض مايحدث هناك نقلتة لك بأمانة بالحوارات وبالصور
وأسأئل الله عز وجل ان يجعل هذا العمل خالصا لوجة
وان لا يجعل لاحد فية نصيب

آسألكم الدعاء

والسلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة

فضيحــة جديـــدة لتـل أبو منــدور الآثــــــرى

اين من يهتمون بالآثار؟؟!ا

الا اسفل الصورة ده الطريق

ومع مسلسل الفضائح فى ظل حكم مبارك وحكومتة
كان هذا المسلسل فى رشيد

كنت جالس مع بعض الاصدقاء ففجر امامى مايحدث لجبل ابومندور من حفت وتخريب فية
وان الدكتور عبد الحميد زغلول عضو مجلس الشعب ذهب هناك ليعاين وانه شكا كلا من الاثار لاهمالها هذا التل

وقد قابلوه بالشتم والسب

فسألت صاحبى

هل مازلتم تفحتون ام توقفتوا ؟

وسأعود للاجابة على هذا السؤال وبقيت الحوار ولاكن بعد ان نعرف معلومات عن هذة المنطقة
تل أبو مندور برشيد بمحافظة البحيرة
وتحت هذا التل رشيد القديمة كما ذكر علي مبارك في كتابه ( الخطط التوفيقية ) ، حيث قال: إن التل يحوي مدينة ( بولبتين ) أو رشيد القديمة

وفى شبه جزيرة تل أبو مندور مسجد بإسم العارف بالله أبو النضر وهو من كربلاء من سلالة على بن ابى

طالب كرم الله وجهه وللمسجد ثلاثة أبواب شمالى وشرقى وغربى وقد تم تجديده 1312 هـ

وسمى هذا المسجد بمسجد ابو مندور

وتل أبو مندور أثري وياتية الناس من كل مكان لزيارته ومسجل

فى الآثار بالقرار رقم 30 لعام 1987م ورقم 50 لعام 1996م

اعود للاجابة على السؤال

هل مازال الحفر مستمر

قال لى نعم فقلت له هل استطيع ان أصور هذه الامور
فقلت له سأتى لزيارتك وبالفعل زرت هذا التل ولاكن من الخلف وفوجئت بل واندهشت بأن خلف التل مكتب اثار رشيد

فصورت على قدر استطاعتى
ثم استعنت ببعض الصور من تصوير الدكتور عبد الحميد زغلول

وهنا كان لابد من الرجوع لمكتب الدكتور عبد الحميد زغلول عضو مجلس الشعب عن الدائرة

فعرفت بأن الدكتور تقدم ببلاغٍ للنائب العام ضد كلٍّ من فاروق

حسني وزير الثقافة، وزاهي حواس أمين عام المجلس الأعلى

للآثار، واللواء محمد شعراوي محافظ البحيرة، واللواء فتحي

الجندي رئيس مجلس مدينة رشيد؛

فسئلت لماذا هذا الحفر فى التل


قال لانهم يريدون إنشاء طريقٍ جديدٍ يربط مدينة رشيد

بالطريق الدولي الساحلي

والبقية قريبا............ ان شاء الله

اااااااه يـــا فـلسطيـــن

احترت بأى أسلوب أكتب بأسلوب الرثاء أم بأسلوب الحوار

ام باسلوب الهجاء

ام باسلوب البكاء

وعندى والله مخزون من الدموع

لما رأيته مما يحدث فى فلسطين وتذكرت وانا اكتب هذا الكلام

لتبين حقيقة ما حدث فى غزة

رجل ليس بعربى ولاكن مسلم هذا الرجل هو صلاح الدين صاحب قولته الشهيرة كيف أضحك والقدس أسير

أرددها بالدموع كيف اضحك

واخوانى يبكون فى فلسطين

كيف أشبع من مالذ وطاب

واخوانى يموتون جوعا لايجدوا كسرة خبز

كيف بالله عليكم كيف

كلنا مقصرون

نتفرج ونشاهد ما يحدث ولا تهز لنا شعرة

نشاهد الشهداء يتساقطون وفى النفس الوقت نأكل الحلوى

ناكلها ونحن نشاهد الدم

دم الشهداء

ولا يتحرك لنا ساكن

ما دورنا

يا قارئى ماذا قدمت؟

انا اخاطب نفسى ماذا قدمت؟

ماذا قدمنا ، ما الواجب علينا

اذا اردت ان يكون هذا همك فتابع معى وان لم تستطع الان فلا تقرأ الكلام الذى كتب بالون الازرق لانه سيكون حجة عليك

فى هذا الموضوع

الواجب علينا

قد قسمت الواجب علينا لما يحدث فى فلسطين على استطاعة كل واحد فينا

الى قسمين

شاب مميزوفتاة مميزة) أ و

شاب عادى وفتاة عادية

أقصد بعادى؟

رجل لا يهمه الا نفسة وللاجابة على هذا السؤال اسمع معى هذة القصة

طفل عادى

سموه بإسم عادى

تعلم تعليم عادى

فأراد ان يتزوج

فتزوج زوجة عاديه

لماذا؟

لانه عادى

فتوظف وظيفه عاديه

فأنجب اولاد عادين

لانه عادى

ثم مات موته عادية

هذه حكاية الراجل عادى

هذا ما اقصدة بعادى رجل لا يريد من الدنيا الا الوظيفه ،الزوجة، الولد

فاذا كنت من هذا الصنف

فالواجب عليك ثلاثة اشياء

1) المقاطعة

وهى ثابتة ومشروعة وقد استخدمت من قبل ولها من النجاح ما لها

2)الدعاء

وهو مخ العبادة كما اخبرنا بذالك الصادق صلى الله عليه وسلم

3)الجهاد بالمال

ثابت بالدليل القطعى الدلالة بالكتاب والسنة

اذافعلت هذا فأنت عادى

فإذا اردت ان تكون مميز

فلابد ان تفعل اربع

1)الدعاء

2)المقاطعة

3)الجهاد بالمال

4)تفعيل هذة القضيه ونشرها بين اصدقائنا وفى جمعتنا وفى بيوتناا ومع جيراننا وتكون هذة القضيه هى همنا

لانه امر من امور المسلمين

يقول سيدى صلى الله عليه وسلم ((من لم يهتم بأمر من أمور المسلمين فليس منهم) ن

هذا هو الواجب علينا

1. انتظروا فضيحة كبرى تحصل للأثار فى مصر....................جارى اعداد التقرير بالصور

الباحـث عن الحــرية فى دار الافتــاء ( 3

أحبابى سألنى بعض الاخوة عن هذا الشعر فقلت له انا لست شاعر ولاكنى كاتب وهذا الكلام قائله اثنان مجهول وكاتب

وبمناسبة المفتى وفتاويه الا انتوا عرفينها والضجه الا حصلت عن فضيلته

أردت ومجهولى ان نبحث عن حريتنا عنده

فذهبت إلى شيخ الإفتاء ... لأسأله ما الحرية

فتنحنح يصلح جبته ... وأدار أداة مخفية

واعتدل الشيخ بجلسته ...وهذى باللغة الغجرية

اسمع يا ولدي معناها ... وافهم أشكال الحرية

ما يمنح مولانا يوما ... بقرارات جمهورية

أو تأتي مكرمة عليا ... في خطب العرش الملكية

والسير بضوء فتاوانا ... والأحكام القانونية

ليست حقا ليست ملكا ... فأصول الأمر عبودية

وكلامك فيه مغالطة ... وبه رائحة كفرية

هل تحمل فكر أزارقة؟ ... أم تنحو نحو حرورية

يبدو لي أنك موتور ... لا تفهم معنى الشرعية

واحذر من أن تعمل عقلا ... بالأفكار الشيطانية

واسمع إذ يلقي مولانا ... خطبا كبرى تاريخية

هي نور الدرب ومنهجه ... وهي الأهداف الشعبية

ما عرف الباطل في القول ... أو في فعل أو نظرية

من خالف مولانا سفها ... فنهايته مأساوية

لو يأخذ مالك أجمعه ... أو يسبي كل الذرية

أو يجلد ظهرك تسلية ... وهوايات ترفيهية

أو يصلبنا ويقدمنا ... قربانا للماسونية

فله ما أبقى أو أعطى ... لا يسأل عن أي قضية

ذات السلطان مقدسة ... فيها نفحات علوية

قد قرر هذا يا ولدي ... في فقرات دستورية

لا تصغي يوما يا ولدي ... لجماعات إرهابية

لا علم لديهم لا فهما ... لقضايا العصر الفقهية

ونسوا أن الدنيا تجري ... لا تبقى فيها الرجعي

ةوالفقه يدور مع الأزمان ... كمجموعتنا الشمسية

وزمان القوم مليكهم ... فله منا ألف تحية

وكلامك معنا يا ولدي ... أسمى درجات الحرية

أسمى درجات الحرية

ومازال البحث مستمر

الباحث عن الحرية 3

الباحث عن الحرية 3

البحث عن الحرية 2

وقصدت نوادي أمتنا ... أسألهم أين الحرية

فتواروا عن بصري هلعا ... وكأن قنابل ذرية

ستفجر فوق رؤوسهم ... وتبيد جميع البشرية

وأتى رجل يسعى وجلا ... وحكا همسا وبسرية

لا تسأل عن هذا أبدا ... أحرف كلماتك شوكية

هذا رجس هذا شرك ...في دين دعاة الوطنية

إرحل فتراب مدينتنا ... يحوى أذانا مخفية

تسمع ما لا يحكى أبدا ... وترى قصصا بوليسية

ويكون المجرم حضرتكم ... والخائن حامي الشرعية

ويلفق حولك تدبير ... لإطاحة نظم ثورية

وببيع روابي بلدتنا ... يوم الحرب التحريرية

وبأشياء لا تعرفه ...وخيانات للقومية

وتساق إلى ساحات الموت ... عميلا للصهيونية

واختتم النصح بقولته ... وبلهجته التحذيرية

لم أسمع شيئا لم أركم ... ما كنا نذكر حرية

هل تفهم؟ عندي أطفال ... كفراخ الطير البرية

هذيان مريض (2

سمعت ان قطر التوربينى راحت عليه واتحال على المعاش لانه من الثمانين يعنى اكتر من خمس وعشرون سنه قلتى لنفسى عباللك يالا فى بالى (توربينى مصر) القطر قالوا كفاية كده عليه هو انتا اقوى من القطر





مش كفايه حرام حتى فرحتنى فى الكورة حرمتنى منها





كفاية يا توربينى مصر


حبست الصحفين عشان قالوا انك روحت ألمنيا تعمل عمره

الخبرة قالوا كفاية عليه الخمس وعشرين دول

وانا بقلك كفاية حرام

يا توربينى

هذيان مريض (1

(هذا العدد فقط صاحب قرار الحزب الوطنى هؤلاء ورثوا هذه البلد

بعد الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

شعورى بالعودة اليك اخى القارئى

احساس بعودة الصاحب الى صاحبة

احساس الصانع الى صناعته

احساس المجاهد فى ارض المعركة

احساس المحب بعودة حبيبة

عدة اليك ولاكن بخبر ليس بمبارك ولا بنظيف

شدنى خبر البارحه وانا اسمع برنامج العاشرة مساء

أغرب من الخيال فى التغطية للمؤتمر للحزب الوطنى نقلت لنا بالصوت والصوره شخصياتمهمة بل كوادر من الحزب الذى يحكمنا

رجال اتوا بفكر جديد وبسياسة جديدة

الخلاصة سؤال بعد انتهاء المؤتمر

ماهى التعديلات التى اجريت فى المؤتمر وغيرت؟

الاجابة لقادة المستقبل من الحزب الوطنى

قال احدهم: أعتقد ثلاثة

قال آخر: 16 مادة

قال اخر: 34 مادة فهمس له المعلق وقال له مش التعديلات الدستوريه اقصد تعديلات المؤتملا الا انتا كنت حاضر فيه قال اه 8

هؤلاء هم رجال الحزب الوطنى وبدون تعليق

اسألك الدعاء بظاهر الغيب

خاطرة لمريض

اشتقت اليك اخى القارى دعنى ابوح لك ما يدور فى خاطرى الان اجابة على حوار دار عندى امس من رجال وشباب مثقفون يعيبون على من يعرض نفسه للسياسة
ويعيبون بشده عما يفعله الاخوان كل ذالك وانا لا استطيع الرد من حمى بعثها الله الى لتكفر عنى بعض ذنوبى
اسالكم الدعاء
حينما ادركت انتابنى هذا الشعور وجلست اتذكر تذكرت قول احدهم وهو ازهرى يقولان رجلا اتى النبى صلى الله عليه وسلم وقال له اخبرنى عن عمل اذا فعلته دخلت الجنه فقال له عليك بفرائض الاسلام فقال الرجلوالله لا أزيد على هذا ولا أنقص" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أفلح إن صدق) نعم هذا حديث والحديث هولما وفد عليه ضمام بن ثعلبة دعاه وذكر له فرائض الإسلام فقال ضمام: "والله لا أزيد على هذا ولا أنقص" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أفلح إن صدق)) ولاكن هذا ليس من كل منا هذا للضعيف لانه صلى الله عليه وسلم لم يرض من آخرين فرائض الإسلام فقط، بل أضاف إليها غيرها مما قد يدخل في السنن والمندوبات يقول عبادة بن الصامت: (بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في المنشط والمكره وأن لا ننازع الأمر أهله، وأن نقوم أو نقول بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لائم) ويكفى هذا الحديث للرد عليهم وايضا ارد لانهم اخطأ حينما اخرجوا الدعوه الى الله من الفرائض والعمل للاسلام من الفرائض وللحديث بقيه علق انت يا قارئى على هذا الموضوع واسالك الدعاء

علاقة الإيمان بالحب

حببت ان اتكلم فى هذه الخاطرة وهى علاقة الايمان بالحب
وورد في الخبر ، أنه لا إيمان لمن لا محبة له ، فالإيمان والحب متلازمان ، تلازم الروح وبالجسد ، فما قيمة الجسد من دون روح كذلك ما قيمة الإيمان من دون حب ، وإذا صحَّ أن العقل للإنسان كالقبطان للمركبة ، يقودها على الطريق الصحيح ونحو الهدف الصحيح، فإنه يصحُّ أيضاً أن القلب للإنسان كالمحرك لهذه المركبة ، يحرِّكها على هذه الطريق ونحو ذلك الهدف .. فما قيمة القبطان من دون محرك ؟ إنه الجمود والموت ، وما قيمة المحرك من دون قبطان ؟ إنه الهلاك والدمار .

المحبة هي قوت القلوب ، وغذاء الأرواح ، وهي الحياة التي من حُرمها فهو في جملة الموات ، وهي النور الذي من فقده فهو في بحار الظلمات ، وهي الشفاء الذي من عَدِمه حلَّت به الأسقام ، وهي اللذة التي من لم يظفر بها فعيشه كله هموم وآلام ، لذلك قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه أنس بن مالك :((ثلاث من كُنَّ فيه ، وجد بهن حلاوة الإيمان : أن يكون الله ورسوله أحبَّ إليه مما سواهما ، وأن يُحبَّ المرء لا يحبه إلا لله ، وأن يكره أن يعود في الكفر ، بعد إذ أنقذه الله منه ، كما يكره أن يُلقى في النار)) .

.وهذا هو

ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان شديد الحب له ، قليل الصبر عنه ، أتاه ذات ليلة وقد تغير لونه ، ونحل جسمه وعُرف ذلك في وجهه ، فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم :((يا ثوبان ما غير لونك " ؟ فقال : يا رسول الله ، ما بي وجع ولا ضرٌّ غير أني إذا لم أرك اشتقت إليك ، واستوحشت وحشة شديـدة حتى ألقاك ، ولولا أني أجيء فأنظر إليك ، لظننــت أن نفسي تخرج - أي أموت - ثم ذكرت الآخرة ، وأخاف ألا أراك هناك ، لأني عرفت أنك مع النبيين ، فلم يردَّ عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً)) ، لكن الله جل في علاه أجابه عن تساؤله في القرآن الكريم فقال تعالى

ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبين والصدقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا

وأختم بقصة عمير بن وهب الجمحي الذي نجا من الموت في معركة بدر ، وخلَّف ابنه وهباً أسيراً في أيدي المسلمين .. جلس ذات يوم في فناء الكعبة ، مع صفوان بن أمية ، سيد قريش وزعيم الشرك ، يتذاكران بدراً ، فقال عمير لصفوان : ورب الكعبة ، لولا ديون عليَّ ليس عندي ما أقضيها ، وعيال أخشى عليهم الضياع من بعدي لمضيت إلى محمد، وقتلته ، وحسمتُ أمره ، وأرحتكم منه ، فقال صفوان : يا عمير ، اجعل دينك كله علي ، فأنا أقضيه عنك مهما بلغ ، وأما عيالك فسأضمهم إلى عيالي ما امتدت بي وبهم الحياة ، وإن في مالي من الكثرة ما يسعهم جميعاً ، ويكفل لهم العيش الرغيد ، فامض لما أردت ، عندها أمر عمير بسيفه فشُحِذ ، وسُقيَ سماً ، ودعا براحلته فأعدّت ، وقُدِّمت له ، ويمم وجهه شطر المدينة ، وملء برديه الضغينة والشر ، ولما بلغها مضى نحو المسجد ، يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلمحه سيدنا عمر رضي الله عنه ، وهو على باب المسجد ، فأقبل عليه ، وأخذ بتلابيبه ، وطوَّق عنقه بحمالة سيفه ، ومضى به نحو رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : يا رسول الله هذا عدو الله عمير بن وهب جاء يريد شراً .. فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الحال قال لعمر : أطلقه ، فأطلقه ، ثم قال له : استأخر عنه ، فتأخر عنه، ثم توجه النبي صلى الله عليه وسلم إلى عمير ، وقال له : ادن مني يا عمير ، فدنا فقال له : ما الذي جاء بك يا عمير ؟ قال : جئت أرجو فكاك هذا الأسير ، الذي في أيديكم فقال له: فما بال هذا السيف الذي في عنقك ؟ قال : قبَّحها الله من سيوف ، وهل أغنت عنا شيئاً يوم بدر ؟ قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألم تقل لصفوان في فناء الكعبة عند الحجر : لولا دين عليَّ ، وعيال عندي لخرجت حتى أقتل محمداً ، فتحمَّل لك صفوان بن أمية دينك وعيالك على أن تقتلني ، والله حائلٌ بينك وبين ذلك ، فذهل عمير .. وقال : أشهد أنك لرسول الله ، لأن خبري مع صفوان لم يعلم به أحد إلا أنا وهو ، ووالله لقد أيقنت أنه ما أتاك به إلا الله ، فالحمد لله الذي ساقني إليك ، ليهديني إلى الإسلام فقال صلى الله عليه وسلم : ((فقهوا أخاكم في دينه ، وأقرئوه ، وعلموه القرآن ، وأطلقوا أسيره .. ففعلوا)) .

و الشاهد في هذه القصة ، أن سيدنا عمر رضي الله عنه قال بعد أن آمن عمير بن وهب بالله ورسوله ، واصطلح مع الله ورسوله : دخل عمير على رسول الله صلى الله عليه وسلم والخنزير أحبُّ إلي منه ، وخرج من عنده وهو أحبُّ إلي من بعض أبنائي ،وأنا احببت شباب يعملون للإسلام ولم اراهم ولنذكر قوله تعالى فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا

الباحث عن الحرية

أخبرنا أستاذي يوما ....عن شيء يدعى الحرية

فسألت الأستاذ بلطف....أن يتكلم بالعربية

ما هذا اللفظ وما تعنى .... وأيى شيء حرية

هل هي مصطلح يوناني ....عن بعض الحقب الزمنية

أم أشياء نستوردها .... أو مصنوعات وطنية

فأجاب معلمنا حزنا .... وانساب الدمع بعفوية

قد أنسوكم كل التاريخ .... وكل القيم العلوية

أسفي أن تخرج أجيال .... لا تفهم معنى الحرية

لا تملك سيفا أو قلما ...لا تحمل فكرا وهوية

وعلمت بموت مدرسنا ... في الزنزانات الفردية

فنذرت لئن أحياني الله ... وكانت بالعمر بقية

لأجوب الأرض بأكملها ... بحثا عن معنى الحرية(البحث مازال جارى...انتظروا البقيه قريبا)ان شاء الله

الرد على عصام سلطان

بسم الله الرحمن الرحيم

اولا انا مشعارف ابدا منين لانى فعلا حزين مما شاهدته على البرنامج المفضل العاشرة مساءاتصل الأستاذ/ عصام وقال احى من لا دخل له فى السياسه واعيب على طالب الاخوان وطالب الوطنى الذى تبرأ من حزبه الذى يقول لقد اتيت بالانتخابات وهو لايعرف ان كل شىء معروفاانه لايعرف ان الكل يعرف من يختار امناء الاتحاد هم الامن ويختارهم من حزب الامن ما علينا من الطالب ال بيتبرأ من الحزب الوطنى، نعود للاستاذ الذى اغوته الشهره هذا الاستاذ خرج من الاخوان وظل بها 15 سنه وشكل هو وابو العلى ماضى حزب الوسط .... ماعلينا دى بدايته بعدما خرج من الاخوان ارد الشهرة مثله مثل اى مفكر فى مصر او صحفى او محامى يريد شهره يشتم على الاخوان او ينقل اى خبر عن الاخوان حتى لو راى مرشد الاخوانبيشرب لقال المكرشد شرب مره واحده ولم يشرب ثلاث !!!! وهكذا

ماذا ننتظر من هذا الرجل يشتم فى الاخوان لتصفح عنه الحكومه واقول له والله افعل ما يحلو لك فهل يضر البحر من ذبابة وقعت فيه!!!!! هذا حجمك امام دعوة احيت امة

تسأله الاستاذه منى وتقول له ماذا لو رجعت بك السنين وكنت من هذا الجيل هل تشارك فى الاتحاد بهذه الصورة؟

فقال لها طبعا :لالا

اقول له حالك يغنى عن اجابتك لو كان كلامك صدقا

لماذا تريد انشاء حزب سياسى وانت تعرف ان بلطجه الحكومة برة اسود بكتير من داخل الجامعة

يبا على كلامك بطل سياسه احسن وبلاش تعيب على استذتك ولا عشنك طلعت طالب فاشل فى مدرسة الاخوان ، عارف انتا فى نظرى عامل زى مين زى الطالب الفاشل الا مكنش بيذاكر وسقط وجاعل العيب والذنب على استذته

ولك بقيه منى يا سلطان انت وامثالك.......

معذرة يا قارئى اسف على اسلوبى هذا ولاكنى اكره الظلم وابغضه

تسالنى يا قارئى وتقول لما كتبت هذا؟

حاولت ان اتصل بالبرنامج للرد عليه فلم استطع فعزمت بان افضح مثل هذه الشخصيات فى كل وسيله اعلاميه وفى كل المنتديات

تصبح على خير ولا تنسى ركعتين قيام الليله والدعاء واطلب منك رجا بهذا الدعاء اللهم فرج عناما نحن فيه، والدعاء لكل رجل حر خلف القضبان بان يفك الله اسره

شرف المسلم

السلام عليك أخى القارى

أحببت أن أتيك بأفضل شى واشرف شىء فى الوجود فبحثت فى بعض كتبى فلم اجد خير من قيام الليل
ولكنى توقفت لحظه فهل انا ممن يتكلم فى هذا الموضوع .............فقلت لنفسى لعلى اتأثر بما اكتبه

لأنه افضل شى بعد الفريضه يقول حبيبى صلى الله علية وسلم

أفضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل ، وقد حافظ النبي صلى الله عليه وسلم على قيام الليل وقام الليل صلى الله عليه وسلم وهو سيد ولد آدم المغفور له ما تقدم من ذنبه وما تأخر حتى تفطّرت قدماه ، فقيل له في ذلك فقال أفلا أكون عبداً شكوراً

وقال الحسن : ما نعلم عملاً أشد من مكابدة الليل ، ونفقة المال

فقيل له : ما بال المتهجدين من أحسن الناس وجوهاً ؟
قال : لأنهم خلو بالرحمن فألبسهم نوراً من نوره

أتريد يا قارئي أن تلبس نور من نور الله فأنى أتمنى ذلك واعلم انك تتمنى
فهذا دواء لي ولك

اجتناب الذنوب والمعاصي : فإذا أراد المسلم أن يكون مما ينال شرف مناجاة الله تعالى ، والأنس بذكره في ظلم الليل ، فليحذر الذنوب ، فإنه لا يُوفّق لقيام الليل من تلطخ بأدران المعاصي .قال رجل لإبراهيم بن أدهم : إني لا أقدر على قيام الليل فصف لي دواء ؟ فقال : لا تعصه بالنهار ، وهو يُقيمك بين يديه في الليل ، فإن وقوفك بين يديه في الليل من أعظم الشرف ، والعاصي لا يستحق ذلك الشرف .وقال رجل للحسن البصري : يا أبا سعيد : إني أبِيت معافى ، وأحب قيام الليل ، وأعِدّ طهوري ، فما بالي لا أقوم ؟ فقال الحسن : ذنوبك قيدتْك .وقال رحمه الله : إن العبد ليذنب الذنب فيحرم به قيام الليل ، وصيام النهار .

وقال الفضيل بن عياض : إذا لم تقدر على قيام الليل ، وصيام النهار ، فأعلم أنك محروم مكبّل ، كبلتك خطيئتكوقيام الليل عبادة تصل القلب بالله تعالى ، وتجعله قادراً على التغلب على مغريات الحياة الفانية ، وعلى مجاهدة النفس في وقت هدأت فيه الأصوات ، ونامت العيون وتقلب النّوام على الفرش .

ولذا كان قيام الليل من مقاييس العزيمة الصادقة ، وسمات النفوس الكبيرة ، وقد مدحهم الله وميزهم عن غيرهم بقوله تعالى : ( أمّن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائماً يحذر الآخرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب

واختم لك بموقف سمعته ممن أثق فيهم

عن رجل له قدر فى قلبى وله نصيب عظيم هذا الرجل يدعى
الأستاذ: حسن البنا هذا الرجل زار اكثر من 3000قريه من قرى مصر وهو فى احدى زياراته وكان برفقته الاستاذ: عمر التلمسانى ولم يسترحوا من يومين لم يرو طعم النوم
فجهز لهم مكان للنوم فستراح كل منهما على فراشه
فقال الأستاذ: البنا للأستاذ: عمر هل نمت فقال له لا يا امام
فمكث مده من الوقت ثم قال له ثانية : هل نمت ياعمر
فقال له لا يا امام
فمكث الامام مده أكبر من السابقه ثم قال ثالثه هل نمت يا عمر
فيقول الأستاذ التلمسانى فلم أرد عليه استحييت منه فعرف بانى نائم

فيقول الأستاذ التلمسانى فوجته أغلق السراج ثم قام فتوضأ يقوم الليل
فكنت أسأل نفسى سؤال حينما الامام البنا يخطب يلتف حوله كل الناس اعداد كثيره كان يشد انتباه الألاف
يؤثر فى كل من يسمعه ما السر ما السر فعرفت ان السر فى قيام الليل

اليأس ليس منهجنا

تعجبت كل العجب وأنا اسمع من بعض إخواننا الذين يغيرون على الإسلام سخطهم وحزنهم لما توصلنا إليه من زل وعار ومعاملة غير أدميه وما نلاقيه من أعداء الإسلام فهي حرب شرسة على إسلامنا وما وصل إليه حال حكامنا وسياستهم ومنهجهم وتفننهم في محاربة الإسلام
فقـالو لـي إلى متى هذا ؟ ...........
فصمت لحظة مع نفسي ....... فقلت
إلى متى هذا الظلم ؟.........إلى متى هذا الكبت؟........ إلى متى غربة الإسلام؟............إلى متى كبت الحريات؟........... فبينما افكردار فى خاطرى قـول الله عـز وجل:
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ
نعم سينفقون آلاف الملايـين ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبـون، فها هو الإسلام مازال قوياً شامخاً وسيبقى قوياً شامخاً، أين القرامطة ؟! أين التتار ؟! أين الصليبيون ؟! أين المجرمون ؟! بل أين فرعـون وهامان ؟! بل أين أصحاب الأخدود ؟!بل أين أبى جهل ؟ أين أتاتورك ؟ أين كل طاغوت تكبر في الأرض؟ أين أويس ابن الشيطان؟ أين كل من عاد وحارب الإسـلام ؟
أيـــن ؟!
هلـك الجميع وبقــــــــى الإســــــــلام، وسيبقـــى

أيها الشباب: اعلموا أنه قد بلـغ عدد المساجد فى قلب قلعة الكفر ما يقرب من 2000 مسجد، وفى ولاية نيويورك فقط 175 مركزاً ومسجداً إسلامياً .
ألم يقل ربنا: لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ .
وإن آخـر الإحصائيات تقول بأن عدد المسلمين فى فرنسا يزيد على خمسة ملايين مسلم، وفى بريطانيا عدد المسلمين يزيد على مليوني مسلم، وفى كل سنة يدخل الإسلام من البريطانيين ما يزيد على ألفي مسلم من أصل بريطاني، أرقام تبشر بالخير !! فالإسلام دين الفطرة، وإنه لقادم لا محال مهما وُضِعت فى طريقه العقبات والسدود والعراقيل قال تعالى:
هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ
هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا
وأبشركم بحديث محبب إلى قلبى أجعله دائما نصب عيني فيا قارئي اجعله أنت الأخر: روى الإمام احمد من حديث حذيفـة بن اليمان وهو حديث صحيح أن النبى قال: ((تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، فتكون فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكاً عاضاً، فتكون فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم تكون ملكاً جبرياً فتكون فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ))
يا شباب الامه : لم اليأس ؟!! إن اليأس سيزيد النشيط خذلاناً، وسيزيد اليائس والقانط يأسأً وقنوطاً .
الرسول وهو فى أشد الأزمـات والأوقات وهو يُطـارد، وأصحابه مهاجرون يقول لخباب بن الأرت
((والله لَيُتِمَّنَّ هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه ))
أليس الله هو القائل: وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
يا شباااااااااااااااب: اعلموا علم اليقين بأن كل ابتلاء يزيد الإسلام صلابة، ويزيد المسلمون قوة، ويخرج من الصف من اندس فى صفوف المؤمنين وقلبه مملوء بالنفاق،و بقول النبى كما فى صحيح مسلم من حديث صهيب عنه:
(عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله له خير، وليس ذلك إلا للمؤمن، إن إصابته سَّراء شكر، فكان خيراً له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له )
واختم بقوله تعالى : ولا تَهِنوا ولا تَحزَنُوا وأنتُم الأعلَوْن إن كنتم مؤمنين.
قال الأستاذ سيد قطب: ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون الأعلون سندًا، والأعلون منهجًا، فمبدؤكم المبدأ الأصيل، وقرآنكم القرآن الجليل، وسندكـم الربُّ الفضيـل، فكيف يَهِـن من كـان الله سنده، وكيف يهن من كان الله ربـه ومولاه، وكيف يهـن من كان رسوله وقدوته محمدًا صلى الله عليه وسلم، وكيف يهـن من كان دينه الإسـلام
كيف آخى الحبيب
فاللهم فرج عنا ما نحن فيه يارب

، أوصيكم ونفسى بهذا الدعاء والعمل للإسلام، فاللهم لاتجعل هذا الكلام حجة على واجعله يا رب برحمتك حجة لى يوم لاينفع مال ولا بنون

بحلم بالحرية محمد جمعه

إخترت لك هؤلاء:

في دار من دور المدينة المباركة جلس عمر رضي الله عنه إلى جماعة من أصحابه فقال لهم: تمنوا
فقال أحدهم: أتمنى لو أن هذه الدار مملوءةٌ ذهباً أنفقه في سبيل الله.
ثم قال عمر: تمنوا
فقال رجل آخر: أتمنى لو أنها مملوءة لؤلؤاً وزبرجداً وجوهراً أنفقه في سبيل الله وأتصدق به.
ثم قال: تمنوا
فقالوا: ما ندري ما نقول يا أمير المؤمنين؟
فقال عمر رضي الله عنة: ولكني أتمنى رجالاً مثلَ أبي عبيدة بنِ الجراح، ومعاذِ بنِ جبلٍ، وسالمٍ مولى أبي حذيفة، فأستعين بهم على إعلاء كلمة الله.
يا قارئى ماذا لـو كنـت جالــس معهـم ماذا كنـت تتمنى ؟

كم تساوى انت الآن ؟

حاصر خالد بن الوليد ( الحيرة ) فطلب من أبي بكر مدداً
فما أمده إلا برجل واحد هو
القعقاع بن عمرو التميمي
وقال: لا يهزم جيش فيه مثله

وكان يقول: لصوت القعقاع في الجيش خير من ألف مقاتل
ولما طلب عمرو بن العاص المدد من أمير المؤمنين عمر بن الخطاب في فتح مصر كتب إليه : (أما بعد : فإني أمددتك بأربعة آلاف رجل، على كل ألف : رجل منهم مقام الألف : الزبير بن العوام
المقداد بن عمرو
وعبادة بن الصامت،
ومسلمة بن مخلد
كم تساوى انت الآن ؟


إن الرجولة ليست بالسن المتقدمة، فكم من شيخ في سن السبعين وقلبه في سن السابعة، يفرح بالتافه، ويبكي على الحقير، ويتطلع إلى ما ليس له، ويقبض على ما في يده قبض الشحيح حتى لا يشركه غيره، فهو طفل صغير ... ولكنه ذو لحية وشارب.

وكم من شاب في مقتبل العمر، ولكنك ترى الرجولة المبكرة في قوله وعمله وتفكيره وخلقه.

مر عمر رضى الله عنه مجموعة من الصبيان يلعبون فهرولوا وبقي صبي مفرد في مكانه
هو عبد الله بن الزبير
فسأله عمر: لِمَ لَمْ تعدُ (أى: تجرى) مع أصحابك؟
فقال: يا أمير المؤمنين لم أقترف ذنباً فأخافك، ولم تكن الطريق ضيقةً فأوسعها لك!

*ودخل شاب عربي على خليفة أموي يتحدث باسم قومه، فقال له: ليتقدم من هو أسن منك، فقال: يا أمير المؤمنين، لو كان التقدم بالسن لكان في الأمة من هو أولى منك بالخلافة.

هـل تتمنـى أن تكـون منهـم
اللهم إنى أتمنا أن تجعلنى و تجعلك من أصحاب هذاالصنف
ولا أريدك من هؤلاء

من رجال أهمتهم أنفسهم
وحكمتهم شهواتهم
وسيرتهم مصالحهم، فلا وثقوا بأنفسهم
ولا اعتمـدوا علـى ربهـم
رجـال يجمعهم الطمـع ويفرقهم الخـوف
أو كمـا يقــال :
يجمعهم مزمـار وتفرقهـم عصــا
اللهم لا تجعلنى من هؤلاء ولا تجعل أحد من شباب المسلمين من هولاء لان هؤلاء قال الله فيهم فى سورة المنافقون
وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَـٰمُهُمْ" ومع هذا فهم" كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَة عَلَيْهِمْ "وفي الحديث الصحيح: (( يأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة فلا يزن عند الله جناح بعوضة)) اقرءوا إن شئتم قوله تعالى: فَلاَ نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ وَزْناً

سئلت نفسى سؤال ليه بنحام بالحريه

لماذا أحلم بالحرية؟
كتبه: محمد جمعة

لأ ن بالحرية تخرج الأمة من أزمتها، وتبنى بها الفرد والمجتمع لأن الناس إذا ما امتلكوا حريتهم عرفوا بأنفسهم أنه لا تقدم إلا بالإسلام،وقالوها بحرية، فالحرية تصنع الرجال، أما الاستبداد فيصنع العبيد.


وإنه لا بد من الجهاد في سبيل الحرية، فالشعب قد يكون طالبا لهذه الحرية، ولكنه لا يضحي من أجلها، فالحرية تُؤخَذ ولا تُوهَب، ويجب أن نعرف حكامنا أن أمة من العبيد لا تستطيع أن تنهض، وستعيش دائما عالة على الغير".

وإننا إذا كنا نقول أن الزنا والسرقة من أكبر الكبائر، فإن هناك أشياء في واقعنا اليوم يجب أن يتم تصنيفها ضمن الكبائر، من أهمها الاستبداد السياسي، وتزوير الانتخابات، والمحسوبية، وكبت الحريات، ونهب المال العام، والأمية والتخلف".

اخترت هذا المقال

شريعة الحـزب الوطـــنى

للأستاذ إبراهيم عيسى

الحزب الوطني برموزه وقياداته ورجاله، لم ينطقوا بحرف واحد لدرء شبهة تأييدهم لشيخ الأزهر، حين طالب بتطبيق حد الجلد على الصحفيين. وقد وصل الأمر ببعض كتبة ومسئولي الحزب الوطني، أن دافعوا عن تصريح شيخ الأزهر، محتجين بأنه كان يقصد قذف المحصنات، ووضعوا عمامة على رؤوسهم وأكدوا أن هذا هو حكم شرعي لا يجوز إنكاره، وإذا كانوا عارفين الشرع "أهه" ويدافعون عنه، فلماذا لا يطبقون الشريعه الإسلامية ؟
طبعاً هم دافعوا عن شيخ الأزهر من موقع أن الرجل يؤيد الرئيس ويباركه ويبايعه، فلا يصح أن يتركوا كلامه فريسة في مخالب المعارضين، وإذا كان من نطق بهذا التصريح عضواً من الإخوان المسلمين لشهدت مذبحة له على صفحات صحف الحكومة وتلفزيونها، أو لو نطق بمثل هذا الكلام شيخ من شيوخ التطرف، ربما كانوا سحلوه في مباحث أمن الدولة، إنما طالما قاله مبايع ومؤيد للرئيس، فلابد للحزب الوطني من الدفاع عنه أو التواطؤ بالصمت لما قاله .
لكن الأهم من هذا كله ما تكشفه هذه الواقعة، فالأمر برمته أن الحزب الوطني – وهذا حال رجاله وعقليات قياداته – لو طبق الشريعة الإسلامية سيفهمها تماماً على طريقة شيخ الأزهر، أنها حدود من الرجم والجلد، ثم سوف يطبقها على طريقة جعفر النميري تزلفاً ونفاقاً وبلا رائحة العدل والعدالة، فإذا سرق الغني تركوه وإذا سرق الفقير أقاموا عليه الحد، تتساوى القوانين الوضعية الدنيوية بالقوانين التي أنزلها الله عز وجل عند الحزب الوطني، فليس المهم ماذا ستطبق بل من الذي سيطبق؟ وطالما هذا الواقع هو واقع الفساد والطغيان والأحكام لصالح الحكام فمن يتدخل في قضاء البشر هو نفسه الذي سيتدخل في قضاء الله المهم أن يخدم بقاءه على العرش وإحتكار للحكم، وهذا ما يجعل الكلام عن تطبيق الحدود أمراً مستحيلاً في وطن لا تتوافر فيه شروط تطبيق الحدود من العدل والحرية والمساواة، وفي ظل العبودية لحاكم أو رئيس لا ينفع ولا يشفع القانون دنيوياً أو إلهياً، فلا شريعة إسلامية في ظل شريعة الغاب .
لكن الأهم من هذا كله أن القرأن الكريم في محكم آياته الستة آلاف لم يذكر الحدود إلا في خمس آيات فقط، ومن ثم فالإسلام ليس شريعة فقط، كما أن الشريعة ليست حدوداً فقط، الإسلام شريعة وعقيدة ومعاملات وعبادات، والشريعة ليست حدوداً خمسة (القصاص الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى فمن عفى له من أخيه شئ .. أي أن العفو شريعة كما الحد تماماً، ثم السرقة والزنى وقذف المحصنات والحرابة، ولم يذكر القرآن الكريم حداً لشارب الخمر وأنما طبق عليه الفقه الإسلامي حد القذف، وإختلف الفقهاء في حد الردة من أيده ومن نفاه) .
لكن يبقى أن الحدود نفسها ليست مطلقة في مجتمع ظالم، بل لابد من توافر العدل لتطبيقها، مع إستحالة تطبيق عدد من الحدود سوى بالإعتراف مثل الزنى وقال الشيخ يوسف القرضاوي ذات مرة أن حد الزنى عندما أشترط الله تطبيقه بتوافر أربعة شهود، كأنما الحد لأن الزاني كان وقحاً في فعله، وأمام مشهد من الناس ولم يستتر، حتى أن النبي صلى الله عليه وسلم رد معترفاً بالزنى وقال لعلك فأخذت لعلك قبلت، وأمهل معترفة حتى تلد حملها وهو ما يؤكد أنه لم يكن سعى محموم لتنفيذ العقوبة بقدر سعي كريم للرحمة، بل يجيز بعض الفقهاء تلقين السارق ما يسقط عنه الحد، ثم في الشريعة نفسها ما يسمى التعذير وهو ما يقرره القاضي، أي القانون الوضعي للبشر، وإلا قل لي ماذا ستفعل الحدود مع سرقة الأفكار والإنتاج الأدبي والعلمي، أو جرائم التزوير وتزييف العملات أو الإختلاس من الشركات أو الهروب بقروض البنوك أو تزوير الإنتخابات أو تعذيب المواطنين والمعتقلين أو التجسس؟ هل سنطبق عليهم حد الحرابة فنقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف مثلاً، وهي مشكلات جوهرية وعصرية تفتح أبواب الاجتهاد ولا تجعلنا نقف فقط عند الحدود الخمسة.
ما يعنينا هنا أن الحزب الوطني مستعد متى لزمت الحاجة لتطبيق الشريعة ولن يهتم بردود فعل الغرب بل الغرب نفسه لن يهتم مادام نظام الحزب الوطني يلبي له أوامره ويعمل وكيلاً له في الشرق الأوسط، سيطبق الحزب الوطني الشريعة على أنها حدود فقط، وينفذ الحدود بكل الظلم والعسف والإفتراء والتلفيق الذي تجريه الشرطة مع الأدلة أو تعذيب المتهمين، وليس أوضح من تصريح شيخ الأزهر سوى دفاع الحزب الوطني عنه وعن تصريحه، ... آه نسيت صحيح. سلم لي على المواطنه!!
===========
نقلا عن جريدة الدستور

انا ليه عملت المدونه

بسم الله الرحمن الرحيم

بعد الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف خلق الله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
عليك السلام يا سيدي يا رسول الله، أدّيت الأمانة وبلغت الرسالة ونصحت الأمة، وبقي علينا أن نكون على خطك وطريقك، أن نكون على منهاجك، أن نكون على سنتك. فيا رب بحق نبيك المصطفى، ونبيك المجتبى ردنا إلى دينك رداً جميلاً

أريد شعبا حر يحلم بالحريه

سواء كان مختلف الاديان سواء كانا مسلمين او مسيحين اريد الرجال والنساء والشيوخ والاطفال و الشباب الشباب و الفتيات هذه المرحله التى اقسم بالله بانها اهم مرحله وليا فيها باع طويل لاهميتهافهذه المرحله هى مرحله بين ضعفين ضعف الطفوله وضعف الشيخوخه واسف لانى لست فى خطبة ولا فى القاء محاضره

ولاكنى اريد ان اجاهد ولا تستغربون فانا ليس فكرى متطرف وانبذ للعنف ولاكنى اريد ان أجـــاهـــد بافضل الجهـــــــاد وافضل الجهاد كما اخبرنا نبى الاسلام

كلمة حق عند سلطان جائر(ظالم

وادعوكم لتجاهدوا معى بهذا الجهاد

هذا هو سبب انشاء هذه المدونه لانى بحلم بالحريه ولن يتحقق هذا الحلم الا بالجهادبالكلمه وسيفى هو الكلمه

ودخلت عالم التدوين

بسم الله الرحمن الرحيم

المدونه تحت التصميم